domingo, 15 de abril de 2012

Euménides, las benevolentes


Euménides, las benevolentes
La tragedia griega de Esquilo tiene un gran valor, tanto literario como jurídico, ya que a través del recurso dramático y retórico de la obra aporta, a su vez, una destacada semblanza acerca del proceso judicial en la antigua Atenas.
Básicamente la trama gira alrededor del protagonista llamado Orestes, quien asesinó a su madre en venganza de la muerte de su padre, el rey Agamenón; Orestes es acosado por las diosas Erinias (vengadoras del inframundo) y protegido por el dios Apolo y posteriormente defendido por la diosa Atenea. Posteriormente, considero destacable la promoción que realiza Atenea en favor de un juicio justo para el acusado, Orestes.
Creo que el valor jurídico de la tragedia radica principalmente en el proceso judicial Ateniense; un procedimiento no muy lejano al que hoy en día se practica en varios países del mundo. La esencia democrática del juicio recae en que el poder condenatorio se deposita en la comunidad ateniense, en el Estado, tal como se hace actualmente; o incluso mejor al considerar que los más sabios y capaces eran elegidos como jueces, mientras que en México dichos cargos dependen más de las relaciones públicas que de la verdadera aptitud.
De retorno al juicio de Orestes, también se puede interpretar la analogía de dicho proceso penal con el nuestro. La Erinias podrían representar a una especie de policía judicial o investigadora y Apolo claramente es el abogado defensor. Otro principio es el favorecimiento del imputado, en todo lo que no sea probado en su contra, ya que el empate entre las posturas de los jueces respecto a la culpabilidad o inocencia del protagonista se resuelve con la intervención de Atenea en pro del beneficio de Orestes.
En cuanto a la clasificación de argumentos, me parece que la parte apodíctica se encuentra en la acción de Orestes, el irrefutable asesinato de su madre. Las parte dialéctica podría recaer en la tradición patriarcal griega, que inequitativamente otorga mayor peso a la muerte de un hombre que a la de una mujer; lo que Orestes y sus afines tratan de justificar ante el jurado. Por último, la parte retórica es desenvuelta alrededor de la cadena de asesinatos familiares que concluyó con el de Clitemnestra; ya que el protagonista encuentra justificación en la venganza sentimental cuando el asesinato es intrínsecamente inválido en esa condición.
Finalmente, mi opinión personal sobre la obra de Esquilo es de agrado, ya que no sólo la parte de Derecho es destacada, sino la parte lingüística y literaria. Considero que Orestes debió haber sido condenado por sus acciones, pero irremediablemente una tragedia se caracteriza por un final desfavorable y creo que la absolución de dicho personaje termina siendo ese final.

domingo, 4 de marzo de 2012

Preguntas sobre lectura de Diógenes, Aristóteles y Alejandro


Preguntas sobre lectura de Diógenes, Aristóteles y Alejandro
1)      ¿Sobre qué platican los filósofos con Alejandro?
Los filósofos comenzaron un debate acerca de sus concepciones sobre las virtudes y los vicios del ser humano, así como sobre la temática referente a las concepciones de Estado (Polis), gobierno y forma de ejercicio del poder (donde entra Alejandro al final).
2)      ¿Por qué regaña Diógenes a Alejandro? ¿Por qué le dice que fue tanto víctima como victimario?
Después de que Alejandro señaló a los Diáconos como hombres viciosos que causarían la ruptura de su enorme imperio, Diógenes hizo una reflexión señalando al de Pella como un hombre con gran obstinación y sed de poder que recurrió a vicios para conservar seguro su lugar en el trono.
3)      ¿Qué significa parresia y en qué sentido se utiliza en la lectura?
En la lectura se cita la palabra parresia con el significado de “franqueza al hablar”. En efecto, el texto denota dicha franqueza en el discurso de Diógenes, quien tiene un tono directo hacia su interlocutor, a quien demuestra claramente su desacuerdo hacia aquello que lo amerite, en los argumentos del anterior.
4)      ¿Cuál es la postura de Diógenes respecto a las polis?
El de Sinope expresa una postura de carácter anárquico al considerar a las polis como una figura social innecesaria, “falsas monedas creadas por la costumbre y vicios humanos”. Propone, en contrario de la idea política del Estado basado en Polis, la República Natural con una utópica idea de hombre en pleno goce de sus libertades y sin las banalidades que ofrece la vida en sociedad.
5)      ¿Qué es el Ninfeo de Mieza?
Fue un escenario secreto en Macedonia que era una escuela y también una residencia para filósofos como Aristóteles.
6)      ¿De dónde eran Diógenes, Aristóteles y Alejandro?
Los tres provenían de Polis griegas; Diógenes de Sinope, Aristóteles de Estagira y Alejandro de Pella (capital de Macedonia).
7)      ¿Qué es primero para Aristóteles, la ciudad o el individuo?
La Ciudad debido a que el individuo, al ser un animal político y social por naturaleza, necesita de la anterior y todos los bienes primordiales (como protección, seguridad jurídica, participación política y desarrollo comunitario) que sólo la Polis puede satisfacer. Por lo tanto, la ciudad antecede al individuo y sin la ciudad el individuo no podrá desarrollarse íntegramente.
8)      ¿Qué significa la frase dulce et decorum est pro patri mori? ¿Quién la dijo? ¿Alguien había manifestado una idea similar antes? ¿Qué opinas de esa frase, estás de acuerdo con su contenido?
La frase significa “es dulce y hermoso morir por la patria”. La dijo el poeta romano Horacio después del asesinato del Cesar. Ya la había mencionado el poeta Tirteo. Considero que la frase adquiere sentido cuando eres militar y debes defender a tu patria.
9)      ¿Cuáles son los argumentos de Alejandro para desacreditar a los filósofos?
Alejandro dice que la acción contundente en la toma de decisiones políticas y militares ha sido la clave de la trascendencia histórica de muchas figuras del Mundo Antiguo. Argumenta que la pasividad ocasiona el sometimiento de la patria por otros poderes, mientras que la fortaleza provocó la unidad helénica y la trascendencia cultural de su pueblo.
10)  ¿Quién de los tres consideras que tiene la razón? ¿Por qué?
Considero que en debate político, sobre la polis, Aristóteles expone razones suficientes para justificar la existencia del Estado. Diógenes fue preciso en puntualizar que no todo lo legal es justo, y es algo que Aristóteles no terminó de justificar convincentemente. Por último, Alejandro justifica acertadamente su que hacer como político y militar al sostener argumentos en favor de la expansión cultural de su pueblo a través de la acción militar. Por lo tanto, considero que los tres tienen la razón en determinados aspectos temáticos.
11)  En tu consideración ¿Quién vertió mejores argumentos? ¿Por qué?
Creo que fue Aristóteles porque fue quien abordó los temas del Estado o la Polis y de la seguridad jurídica, los más amplios en el texto, y los desarrolló precisamente, con justificación lógica y no dejo casi ningún nicho para contraposiciones justificadas.
12)  Emite una opinión de la lectura
Para mi gusto la lectura fue muy completa ya que habló sobre temas políticos, filosóficos, jurídicos, éticos e históricos. Creo que el profesor Acosta hizo un excelente trabajo confabulando las ideas de los tres personajes históricos en un plano de debate extraterrenal, donde los tres pudieran confrontar sus ideas en igualdad de circunstancias. Me gustó mucho el desarrollo de la obra, el uso del lenguaje y el desarrollo ordenado de temáticas distintas, simplemente un texto muy ilustrativo sobre la ideología de personajes destacados en la historia de la Antigua Grecia.

domingo, 19 de febrero de 2012

Argumentación de Demóstenes


Argumentación de Demóstenes
La trama de la obra “Sobre la corona” es un ejemplo de argumentación y lógica jurídica de la Antigua Grecia, un tanto parecida a la Apología de Sócrates.  La lectura muestra una capacidad sobresaliente de manejo de argumentos, de naturaleza apodíctica, dialéctica y retórica.
Un argumento retórico muy destacable es el diálogo que maneja Demóstenes hacia la audiencia y el jurado de Atenas, incitando a sus sentimientos de patriotismo, ya que hace referencia a la labor política que él ha hecho en favor de Atenas, y que espera reciprocidad por parte de los ciudadanos.
Consideraría como argumento apodíctico considero remarcable el llamado al jurado de respetar a los dioses y los juramentos que han hecho hacia el espíritu de justicia de la Polis. Cabe aclarar que ante un sistema jurídico oral y consuetudinario, los argumentos apodícticos recaerán sobre los valores y principios supremos del Derecho Ateniense, y no sobre documentos jurídicos escritos como hoy en día.
Naturalmente, los argumentos dialécticos ocupan el grueso del discurso, ya que son aquellos que tienen por objeto la demostración, algo clave en un juicio. El ejemplo más remarcable es la férrea defensa de su posición y actuación como político ateniense, siempre defensor del honor de la Polis a la que pertenece. Sostiene la validez de sus acciones ante las acusaciones de Esquines y logra salir avante.
El discurso de Demóstenes es una obra compleja, pero interesante. A diferencia de la Apología de Sócrates, en estos diálogos el protagonista triunfa por medio de su argumentación.

domingo, 12 de febrero de 2012

Análisis de la Apología de Sócrates


Análisis de la Apología de Sócrates
La historia consiste en una narración, a través de diálogos, de la comparecencia del filósofo Sócrates ante los tribunales atenienses, al enfrentar diversas acusaciones. La Apología es una obra donde Platón, alumno de Sócrates, busca transmitir mediante la representación de los diálogos, que su propio maestro supuestamente sostuvo en su defensa, las bases de la filosofía, la argumentación y la mayéutica que dominaba su mentor.
Al comienzo, Sócrates plantea ante la audiencia y los jueces la forma en que procederá verbalmente; sostiene que no usará la retórica para convencer a los oyentes de que es inocente, sino que simplemente dirá la verdad. Desde este planteamiento y consecuentemente, Sócrates trata de distinguir su doctrina personal de la de los sofistas, a quienes considera maestros de la oratoria, más no de la verdad; y que además cobran por sus enseñanzas mientras él no lo hace.
Posteriormente, el protagonista explica sobre su misión vitalicia de buscar alguien más sabio que él, al negarse a aceptar la acepción del oráculo de Delfos. De aquí se desencadena el sentido de vida de Sócrates, quien se dedica a cuestionar a quienes dicen ser sabios, sobre todo a los políticos, poetas y artistas; así, como consecuencia, contrae grandes enemistades.
A continuación, los diálogos confrontan directamente a Sócrates con Meleto, quien acusa al protagonista de corromper a los jóvenes y de creer en divinidades nuevas, no el los dioses de la polis. Lo que prosigue es bastante interesante porque demuestra al lector la forma maestra de argumentación socrática; el gran filósofo hace ver claramente que Meleto está equivocado sólo a través del análisis lógico de los argumentos del acusador, casi sin aludir a concepciones propias. Por ejemplo, Sócrates demuestra la incoherencia de la acusación referente a las divinidades al explicar que aquellas provienen de los dioses, y que sería imposible creer en algo sin antes considerar la concreta existencia de los que le precede.
A pesar de la argumentación de Sócrates, que ante la situación podría tomarse como un ejemplo de lógica y de argumentación jurídica, él mismo comienza a mostrar un tono de aceptación de la pena de muerte subsecuentemente. Él explica al jurado y a la audiencia que no teme a la muerte, porque temer a la muerte es temer a algo que no se conoce, asimilar una falsa sabiduría. También dice no temer a la muerte porque de nada le servirá vivir si tiene que renunciar a sus convicciones filosóficas, si tiene que dejar de predicar la enseñanza referente a dar prioridad al perfeccionamiento del alma individual antes de las cosas frívolas.
En cuanto a la clasificación de argumentos, aquellos que predominan son los dialécticos debido a que Sócrates se enfoca en demostrar lógicamente que las acusaciones en su contra están mal sustentadas; como ejemplo también se puede citar la mencionada acusación de que el protagonista no creía en los dioses de la Polis, sino en otras divinidades. Los argumentos apodícticos no son observables debido a la naturaleza de la acción jurídica en la acusación; es decir, que el Derecho oral y consuetudinario que tenían los atenienses, según se aprecia en la obra, no permitía citar fuentes jurídicas como actualmente los códigos y las leyes, sino fiarse en la verdad y la moral. Y por último, hay argumentos retóricos presentes, como el hecho de que Sócrates mencione que es “pobre” al no cobrar por sus enseñanzas, pero tampoco abundan porque el filósofo se empeña en no tratar de convencer al jurado de absolverlo a través de apelaciones sentimentales, sino mediante la verdad.
Es difícil comprender la decisión final del jurado. Personalmente apoyaría a Sócrates por haber demostrado dialécticamente que no era culpable de las acusaciones imputadas. Sin embargo, existe en ciertos momentos un tono considerablemente arrogante, por parte de Sócrates, que pudo haber irritado al jurado y sentenciado su vida, ya que no fue como aquellos que ruegan por su vida, apelando a los sentimientos, durante el juicio. No obstante, considero que la justicia debe ser objetiva e imparcial y que el filósofo debió haber sido absuelto al tomar en cuenta la falsedad de las acusaciones únicamente.
Finalmente, se puede comprender a la Apología de Sócrates como un invaluable ejemplo ideológico y argumentativo de la Antigua Grecia. Nos da a entender la importancia de la virtud espiritual, de la sabiduría y sus limitaciones, de la argumentación lógica, de la convicción, así como de muchos otros principios de la vida misma.

domingo, 5 de febrero de 2012

Posturas jurídicas en Antígona


La lectura de Antígona confronta, a través de su trama, dos posturas clásicas del Derecho: el Derecho Positivo y el Derecho Natural. La protagonista (Antígona) defiende claramente una postura de Derecho Natural al avocar todo su esfuerzo y pasión en lograr el justo entierro de su hermano caído. Por el contrario, el rey tirano llamado Creonte sostiene una postura de Derecho Positivo, que al vincularla con la Teoría de los Tres Círculos de Eduardo García Máynez vendría siendo un derecho sin validez intrínseca, pero formalmente válido y eficaz.
Así pues el argumento de la historia gira en torno a estas dos posturas. El lado de Antígona tiene como sustento la costumbre, arraigada tradicional y religiosamente, que tenían los griegos respecto a sus juegos fúnebres; una costumbre de gran peso moral. Si se entiende que el Derecho Natural es un conjunto de principios de naturaleza justa y moralmente aceptados, superiores al ordenamiento positivo y base del mismo, se explica mejor cómo puede tener más peso una costumbre moral y religiosa que un ordenamiento dictatorial.  Por el lado de Creonte, la positividad radica en que su poder ilimitado le permite al tirano dictar disposiciones jurídicamente obligatorias, como la prohibición del enterramiento de Polinice, a pesar de que no sean intrínsecamente válidas o carezcan de validez filosófica.
Lógicamente me inclino por la postura de Antígona. Considero que es un ejemplo de que el Derecho Natural debe anteponerse al ordenamiento legislado; es decir, los principios y axiomas fundamentales del Derecho y la justicia deben servir como base para dictar las leyes positivas. De lo contrario, siempre habrá inconformidad en contra de la autoridad y se retará a quienes ostenten el poder, tal como Antígona lo hizo ante Creonte.

jueves, 2 de febrero de 2012

Solicitud de información pública gubernamental


Solicitud de transparencia e información pública gubernamental ante la Secretaría de la Defensa Nacional (Poder Ejecutivo Federal)


Naucalpan, Estado de México al 2 de febrero de 2012.
En conformidad con el artículo 40 de la Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Gubernamental (LFTAIPG), previamente al escrito se presentarán los siguientes datos generales del solicitante:
Nombre del solicitante: Daniel Sánchez Hernández
Domicilio del solicitante: Juan M. González # 15, Circuito Puericultores, Ciudad Satélite, Naucalpan, Estado de México.
Correo electrónico del solicitante: danielsh5@prodigy.net.mx
La Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Gubernamental (LFTAIPG) establece en sus disposiciones generales (artículo 3, fracción XIV) que el Poder Ejecutivo Federal es considerado como un sujeto obligado a rendir cuentas de transparencia ante la población, siempre y cuando los datos no sean de carácter confidencial (especificados en la misma ley). La Secretaría de la Defensa Nacional está integrada dentro del Poder Ejecutivo Federal, por lo tanto, la LFTAIPG otorga facultades claras para proceder a la solicitud de información.
Los datos de interés particular que se buscan obtener por medio de esta solicitud corresponden a los que se enlistan en la fracción IV del artículo 7 de la Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Gubernamental.
IV. La remuneración mensual por puesto, incluso el sistema de compensación, según lo establezcan las disposiciones correspondientes;”
Se desea obtener concretamente la información referente a las remuneraciones mensuales que reciben los miembros de la Secretaría de la Defensa Nacional de acuerdo a sus rangos militares, lo anterior para efecto del año en curso (remuneraciones militares para el 2012). Se espera conocer los sueldos mensuales que perciben los siguientes puestos o rangos dentro de la mencionada dependencia federal:
·         Tropa:
o   Soldado
o   Soldado de Primera
o   Cabo
o   Sargento Segundo
o   Sargento Primero
·         Oficiales:
o   Subteniente
o   Teniente
o   Capitán Segundo
o   Capitán Primero
·         Jefes:
o   Mayor
o   Teniente Coronel
o   Coronel
·         Generales:
o   General Brigadier
o   General de Brigada
o   General de División
o   General Secretario de la Defensa Nacional
Así mismo la presente solicitud de información busca que se de respuesta a ella mediante la elaboración de una tabla de remuneraciones que incluya los rangos antes especificados y sus percepciones mensuales desglosadas en: sueldo base, prestaciones e impuestos; entre otras clasificaciones que aplique la Secretaría de la Defensa Nacional al pagar a sus efectivos militares. Como ejemplo se enlista el siguiente enlace electrónico, perteneciente a la tabla de sueldos de la Secretaría de Marina: http://www.semar.gob.mx/transparencia/tabulador_sueldos_2010.pdf
Cordialmente se espera la respuesta de esta solicitud, la cual será presentada ante la unidad de enlace correspondiente a la Secretaría de la Defensa Nacional. De antemano se agradece la atención y el tiempo dedicado a la formulación de la respuesta por parte de dicha dependencia.
Atentamente: C. Daniel Sánchez Hernández